L. N. Tolstojj o Shekspire
![[L. N. Tolstojj]](/library/reviews/tolstoy/img/tolst_1.jpg)
![[L. N. Tolstojj]](/library/reviews/tolstoy/img/tolst_2.jpg)
«Vchera den' provel khorosho. Ezdil verkhom, govoril po telefonu, chital Gjote i gazety...»
* * *
Materialy, khranjashhiesja v jasnopoljanskojj biblioteke, pozvoljajut s nekotorojj ostorozhnost'ju govorit' o tom, chto s trudami R. U. Ehmersona L. T. byl znakom eshhe s 1850-kh gg. V nemeckom zhurnale «LITERARISCHES ZENTRALBLATT» (1858, No 11) molodojj L. T. chital zametku o nemeckom perevode dvukh statejj Ehmersona o Gete i Shekspire iz knigi «Predstaviteli chelovechestva». Ehkzempljar ehtojj knigi, izdannojj v Lejjpcige v 1856 g., imeetsja v knizhnom sobranii L. T., khotja neizvestno, kogda pojavilas' v jasnopoljanskojj biblioteke ehta kniga. Prochno i nadolgo v orbitu interesov jasnopoljanskogo pisatelja Ehmerson voshel uzhe cherez neskol'ko desjatkov let, o chem svidetel'stvujut dnevnikovye zapisi maja-ijunja 1884 g. Verojatno, v ehto vremja on chital sbornik «Opyty» («Essays», 1841), v kotorom pomeshhen samyjj izvestnyjj iz «opytov» Ehmersona — «Doverie k sebe» (»Self-relience»). V ijune 1884 g. L. T. obratilsja k knige Ehmersona «Predstaviteli chelovechestva», v kotorojj Ehmerson predstaet ne tol'ko kak filosof, ehsseist, no i kak tonkijj psikholog. Vnimanie L. T. osobenno privlekaet ehsse o Napoleone, «cheloveke mira sego». V jasnopoljanskojj biblioteke imeetsja ehkzempljar ehtojj knigi i v perevode na russkijj jazyk. Vera Ehmersona v sily cheloveka, ego volju, sposobnosti, razum bespredel'na. Ostavat'sja vernym sebe, sledovat' svoim chuvstvam, byt' indifferentnym mneniju okruzhajushhikh, — vot chto neobkhodimo dlja edinstva i garmonii mira, schital Ehmerson. Po otdel'nym vyskazyvanijam v dnevnike, pis'makh, razmyshlenijam i prizyvam v rjade statejj mozhno prosledit' nesomnennoe skhodstvo vozzrenijj Tolstogo s teoriejj Ehmersona doverija k sebe, ona ochen' estestvenno vpisyvaetsja v sistemu ego vzgljadov na mir i mesto v nem otdel'nogo cheloveka. L. T. stavit Ehmersona ochen' vysoko, nazyvaja ego «khristianskim religioznym pisatelem».
V jasnopoljanskojj biblioteke khranjatsja eshhe dve knigi Ehmersona na anglijjskom jazyke:
- «Ideal'naja zhizn'» (Emerson R. W. The Ideal life... — London, S.a.);
- Sbornik otrvyvkov iz proizvedenijj Ehmersona (Emerson viewed with an oriental eye... — [Lily Dale, (N.Y.)], [1900]).
Na poslednejj stranice poslednejj knigi zametny sledy chtenija Tolstogo. On otcherkivaet kljuchevye mysli Ehmersona, obnazhajushhie sut' ego uchenija. V dekabr'skojj knizhke za 1908 god amerikanskogo zhurnala «FELLOWSHIP» L. T. otcherknul mysl' Ehmersona, kotoraja v bolee polnom vide voshla v «Krug chtenija» (zapis' 16.XII, 4). V svoem uchenii o gosudarstve Ehmerson izlagaet vzgljady, kotorye razvivali dal'she amerikanskuju tradiciju filosofskogo anarkhizma, vo mnogikh otnoshenijakh sovpadavshuju s predstavleniem Tolstogo o funkcijakh gosudarstvennojj vlasti.
* * *
V vospominanijakh sovremennikov russkogo klassika peredany slova samogo L. T., kharakterizujushhie tvorchestvo Gjote v celom. A. B. Gol'denvejjzer (zapis' ot 29 aprelja 1900 g.): «Shekspira i Gjote ja tri raza v zhizni proshtudiroval ot nachala do konca i nikogda ne mog ponjat', v chjom ikh prelest'. Po slovam L'va Nikolaevicha, Gjote kholoden. Iz ego sochinenijj emu nravjatsja mnogie liricheskie stikhotvorenija i «German i Doroteja». Dramaticheskikh proizvedenijj Gjote on ne ljubit, a romany schitaet sovershenno slabymi. O «Fauste» Lev Nikolaevich ne govoril». G. A. Rusanov (1896 g.): «Bol'shoe zlo — ehto preklonenie pered avtoritetami, pered imenami... Pochemu-to schitajut, chto est' pisateli, u kotorykh vsjo khorosho — voz'mjom khotja by drevnikh tragikov i togo zhe Shekspira i Gjote, razve ehto tak? Nu, Shekspira ja voobshhe ne ljublju, a u Gjote khoroshi tol'ko «German i Doroteja», «Faust» i liricheskie proizvedenija».
* * *
Shekspir Uil'jam (1564-1616) — Anglijjskijj dramaturg i poeht
![[Tolstojj i Shekspir]](/library/reviews/tolstoy/img/shakesp.jpg)
Vpervye v Rossii Shekspir byl nazvan v «Ehpistole o stikhotvorstve» (1748) A. P. Sumarokova. Podgotovlennyjj predromanticheskimi vejanijami, evropejjskijj romanticheskijj kul't Shekspira pronik v nachale 19 veka i v Rossiju. K tvorchestvu Shekspira obrashhalis' A. A. Bestuzhev, K. F. Ryleev, V. K. Kjukhel'beker, A. S. Griboedov, A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, N. S. Leskov i dr. Realisticheskoe istolkovanie tvorchestva Shekspira dal V. G. Belinskijj.
Osoboe mesto zanimal Shekspir v mirovosprijatii L. T. S junosti dlja nego Shekspir byl znakovojj figurojj. Uvazhaja Shekspira, L. T. v to zhe vremja otnosilsja k nemu skepticheski. Prichina tomu — nesovpadenie mirovozzrenija dvukh khudozhnikov: khristianskaja pozicija i realisticheskijj metod L. T. protivostojali «ob"ektivnomu» metodu Shekspira. Vsemirno priznannyjj genijj, i vdrug otricaem L. T. V chem tajjna otnoshenija L. T. k Shekspiru? V odnom iz razgovorov o sovremennom dramaticheskom iskusstve L. T. skazal: «Dazhe Shekspir vyshe sovremennykh dram. Dazhe Shekspir, kotorogo ja s molodu ne ljublju, sporil o nem s Turgenevym...»
Reakcija na kul't Shekspira poluchila zakonchennoe vyrazhenie v stat'e L. T. «O Shekspire i o drame» (1903-1904, opubl. 1906).
Ehta stat'ja porazila v nachale veka vse kul'turnoe chelovechestvo i vyzvala mnogochislennye vzvolnovannye otkliki sovremennikov ne tol'ko v Rossii, no i na Zapade. «Vosstanie L'va Tolstogo protiv Shekspira, vylivsheesja v formu kriticheskogo ocherka «O Shekspire i o drame», vobralo v sebja antishekspirovskie tendencii, kopivshiesja ne tol'ko v russkojj, no i v mirovojj literature i publicistike, pridav ehtim tendencijam naibolee zakonchennyjj deklarativnyjj kharakter» (Ju. D. Levin).
V svoem ocherke L. T. dokazyval: «...Shekspir ne mozhet byt' priznavaem ne tol'ko velikim, genial'nym, no dazhe samym posredstvennym sochinitelem». Ehto paradoksal'noe utverzhdenie L. T. podkrepljal tendencioznym razborom «Korolja Lira». V proizvedenijakh Shekspira, zajavljal L. T., «vse preuvelicheno» i sovershenno otsutstvuet «chuvstvo mery». Vseobshhuju slavu anglijjskogo avtora L. T. schital odnim iz «ehpidemicheskikh vnushenijj», ovladevshikh ljud'mi vo vse vremena, i videl ee vred v tom, chto ona otklonjaet dramu ot osnovnogo naznachenija — «ujasnenija religioznogo soznanija».
V nastojashhee vremja ukazyvaetsja tri osnovnykh aspekta negativnogo otnoshenija L. T. k Shekspiru: psikhologicheskijj, social'no-ehticheskijj i ehsteticheskijj.
Nesomnenno, chto psikhologicheski L. T. byl bol'she, chem kto-libo iz ego sovremennikov, sposoben na nisproverzhenie Shekspira. Vo vse periody zhizni ego otlichal dukh protesta, besstrashnoe stremlenie svergat' nezyblemye avtoritety.
Social'naja problematika stat'i L. T. neposredstvenno svjazana s ego ehticheskim ucheniem, provozglashavshim posle perioda 1870-1880-kh gg., kogda pisatel' pereshel na pozicii khristianski orientirovannogo krest'janina. Shekspir ne prinimalsja im kak chast' nereligioznojj, nravstvenno indifferentnojj ideologii.
K dostoinstvam anglijjskogo avtora L. T. otnosil ego «umenie vesti sceny, v kotorykh vyrazhaetsja dvizhenie chuvstv». «Shekspir, sam akter i umnyjj chelovek, umel ne tol'ko rechami, no vosklicanijami, zhestami, povtoreniem slov vyrazhat' dushevnye sostojanija i izmenenija chuvstv, proiskhodjashhikh v dejjstvujushhikh licakh».
Stat'ja L. T. javilas' sushhestvennym momentom v istorii russkogo shekspirovedenija. Shekspira, ego vozdejjstvie na chitatelejj i zritelejj, ona ne unichtozhila, no pokonchila s bezdumnymi bezotvetstvennymi vostorgami po otnosheniju k dramaturgu, s kul'tovym otnosheniem k nemu.
V Jasnopoljanskojj biblioteke pisatelja khranjatsja proizvedenija Shekspira na drevneanglijjskom jazyke s pometkami L. T., kotorye do sikh por ne izucheny.
2000 g.
____BD____
Sostavitel' «Shekspir Uil'jam...»: Minokova I. V., f-t russkojj filologii
____
Istochnik: prekrasnyjj sajjt(!) «Mir L'va Tolstogo»
URL: http://www.tula.net/
Original teksta nakhodit'sja po adresu:
URL: http://www.tula.net/tgpu/Tolstoy/
____
Formatiroval: O. Dag
Poslednjaja modifikacija: 2020-01-07
* * *
Materialy, khranjashhiesja v jasnopoljanskojj biblioteke, pozvoljajut s nekotorojj ostorozhnost'ju govorit' o tom, chto s trudami R. U. Ehmersona L. T. byl znakom eshhe s 1850-kh gg. V nemeckom zhurnale «LITERARISCHES ZENTRALBLATT» (1858, No 11) molodojj L. T. chital zametku o nemeckom perevode dvukh statejj Ehmersona o Gete i Shekspire iz knigi «Predstaviteli chelovechestva». Ehkzempljar ehtojj knigi, izdannojj v Lejjpcige v 1856 g., imeetsja v knizhnom sobranii L. T., khotja neizvestno, kogda pojavilas' v jasnopoljanskojj biblioteke ehta kniga. Prochno i nadolgo v orbitu interesov jasnopoljanskogo pisatelja Ehmerson voshel uzhe cherez neskol'ko desjatkov let, o chem svidetel'stvujut dnevnikovye zapisi maja-ijunja 1884 g. Verojatno, v ehto vremja on chital sbornik «Opyty» («Essays», 1841), v kotorom pomeshhen samyjj izvestnyjj iz «opytov» Ehmersona — «Doverie k sebe» (»Self-relience»). V ijune 1884 g. L. T. obratilsja k knige Ehmersona «Predstaviteli chelovechestva», v kotorojj Ehmerson predstaet ne tol'ko kak filosof, ehsseist, no i kak tonkijj psikholog. Vnimanie L. T. osobenno privlekaet ehsse o Napoleone, «cheloveke mira sego». V jasnopoljanskojj biblioteke imeetsja ehkzempljar ehtojj knigi i v perevode na russkijj jazyk. Vera Ehmersona v sily cheloveka, ego volju, sposobnosti, razum bespredel'na. Ostavat'sja vernym sebe, sledovat' svoim chuvstvam, byt' indifferentnym mneniju okruzhajushhikh, — vot chto neobkhodimo dlja edinstva i garmonii mira, schital Ehmerson. Po otdel'nym vyskazyvanijam v dnevnike, pis'makh, razmyshlenijam i prizyvam v rjade statejj mozhno prosledit' nesomnennoe skhodstvo vozzrenijj Tolstogo s teoriejj Ehmersona doverija k sebe, ona ochen' estestvenno vpisyvaetsja v sistemu ego vzgljadov na mir i mesto v nem otdel'nogo cheloveka. L. T. stavit Ehmersona ochen' vysoko, nazyvaja ego «khristianskim religioznym pisatelem».
V jasnopoljanskojj biblioteke khranjatsja eshhe dve knigi Ehmersona na anglijjskom jazyke:
- «Ideal'naja zhizn'» (Emerson R. W. The Ideal life... — London, S.a.);
- Sbornik otrvyvkov iz proizvedenijj Ehmersona (Emerson viewed with an oriental eye... — [Lily Dale, (N.Y.)], [1900]).
Na poslednejj stranice poslednejj knigi zametny sledy chtenija Tolstogo. On otcherkivaet kljuchevye mysli Ehmersona, obnazhajushhie sut' ego uchenija. V dekabr'skojj knizhke za 1908 god amerikanskogo zhurnala «FELLOWSHIP» L. T. otcherknul mysl' Ehmersona, kotoraja v bolee polnom vide voshla v «Krug chtenija» (zapis' 16.XII, 4). V svoem uchenii o gosudarstve Ehmerson izlagaet vzgljady, kotorye razvivali dal'she amerikanskuju tradiciju filosofskogo anarkhizma, vo mnogikh otnoshenijakh sovpadavshuju s predstavleniem Tolstogo o funkcijakh gosudarstvennojj vlasti.
* * *
V vospominanijakh sovremennikov russkogo klassika peredany slova samogo L. T., kharakterizujushhie tvorchestvo Gjote v celom. A. B. Gol'denvejjzer (zapis' ot 29 aprelja 1900 g.): «Shekspira i Gjote ja tri raza v zhizni proshtudiroval ot nachala do konca i nikogda ne mog ponjat', v chjom ikh prelest'. Po slovam L'va Nikolaevicha, Gjote kholoden. Iz ego sochinenijj emu nravjatsja mnogie liricheskie stikhotvorenija i «German i Doroteja». Dramaticheskikh proizvedenijj Gjote on ne ljubit, a romany schitaet sovershenno slabymi. O «Fauste» Lev Nikolaevich ne govoril». G. A. Rusanov (1896 g.): «Bol'shoe zlo — ehto preklonenie pered avtoritetami, pered imenami... Pochemu-to schitajut, chto est' pisateli, u kotorykh vsjo khorosho — voz'mjom khotja by drevnikh tragikov i togo zhe Shekspira i Gjote, razve ehto tak? Nu, Shekspira ja voobshhe ne ljublju, a u Gjote khoroshi tol'ko «German i Doroteja», «Faust» i liricheskie proizvedenija».
* * *
Vpervye v Rossii Shekspir byl nazvan v «Ehpistole o stikhotvorstve» (1748) A. P. Sumarokova. Podgotovlennyjj predromanticheskimi vejanijami, evropejjskijj romanticheskijj kul't Shekspira pronik v nachale 19 veka i v Rossiju. K tvorchestvu Shekspira obrashhalis' A. A. Bestuzhev, K. F. Ryleev, V. K. Kjukhel'beker, A. S. Griboedov, A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, N. S. Leskov i dr. Realisticheskoe istolkovanie tvorchestva Shekspira dal V. G. Belinskijj.
Osoboe mesto zanimal Shekspir v mirovosprijatii L. T. S junosti dlja nego Shekspir byl znakovojj figurojj. Uvazhaja Shekspira, L. T. v to zhe vremja otnosilsja k nemu skepticheski. Prichina tomu — nesovpadenie mirovozzrenija dvukh khudozhnikov: khristianskaja pozicija i realisticheskijj metod L. T. protivostojali «ob"ektivnomu» metodu Shekspira. Vsemirno priznannyjj genijj, i vdrug otricaem L. T. V chem tajjna otnoshenija L. T. k Shekspiru? V odnom iz razgovorov o sovremennom dramaticheskom iskusstve L. T. skazal: «Dazhe Shekspir vyshe sovremennykh dram. Dazhe Shekspir, kotorogo ja s molodu ne ljublju, sporil o nem s Turgenevym...»
Reakcija na kul't Shekspira poluchila zakonchennoe vyrazhenie v stat'e L. T. «O Shekspire i o drame» (1903-1904, opubl. 1906).
Ehta stat'ja porazila v nachale veka vse kul'turnoe chelovechestvo i vyzvala mnogochislennye vzvolnovannye otkliki sovremennikov ne tol'ko v Rossii, no i na Zapade. «Vosstanie L'va Tolstogo protiv Shekspira, vylivsheesja v formu kriticheskogo ocherka «O Shekspire i o drame», vobralo v sebja antishekspirovskie tendencii, kopivshiesja ne tol'ko v russkojj, no i v mirovojj literature i publicistike, pridav ehtim tendencijam naibolee zakonchennyjj deklarativnyjj kharakter» (Ju. D. Levin).
V svoem ocherke L. T. dokazyval: «...Shekspir ne mozhet byt' priznavaem ne tol'ko velikim, genial'nym, no dazhe samym posredstvennym sochinitelem». Ehto paradoksal'noe utverzhdenie L. T. podkrepljal tendencioznym razborom «Korolja Lira». V proizvedenijakh Shekspira, zajavljal L. T., «vse preuvelicheno» i sovershenno otsutstvuet «chuvstvo mery». Vseobshhuju slavu anglijjskogo avtora L. T. schital odnim iz «ehpidemicheskikh vnushenijj», ovladevshikh ljud'mi vo vse vremena, i videl ee vred v tom, chto ona otklonjaet dramu ot osnovnogo naznachenija — «ujasnenija religioznogo soznanija».
V nastojashhee vremja ukazyvaetsja tri osnovnykh aspekta negativnogo otnoshenija L. T. k Shekspiru: psikhologicheskijj, social'no-ehticheskijj i ehsteticheskijj.
Nesomnenno, chto psikhologicheski L. T. byl bol'she, chem kto-libo iz ego sovremennikov, sposoben na nisproverzhenie Shekspira. Vo vse periody zhizni ego otlichal dukh protesta, besstrashnoe stremlenie svergat' nezyblemye avtoritety.
Social'naja problematika stat'i L. T. neposredstvenno svjazana s ego ehticheskim ucheniem, provozglashavshim posle perioda 1870-1880-kh gg., kogda pisatel' pereshel na pozicii khristianski orientirovannogo krest'janina. Shekspir ne prinimalsja im kak chast' nereligioznojj, nravstvenno indifferentnojj ideologii.
K dostoinstvam anglijjskogo avtora L. T. otnosil ego «umenie vesti sceny, v kotorykh vyrazhaetsja dvizhenie chuvstv». «Shekspir, sam akter i umnyjj chelovek, umel ne tol'ko rechami, no vosklicanijami, zhestami, povtoreniem slov vyrazhat' dushevnye sostojanija i izmenenija chuvstv, proiskhodjashhikh v dejjstvujushhikh licakh».
Stat'ja L. T. javilas' sushhestvennym momentom v istorii russkogo shekspirovedenija. Shekspira, ego vozdejjstvie na chitatelejj i zritelejj, ona ne unichtozhila, no pokonchila s bezdumnymi bezotvetstvennymi vostorgami po otnosheniju k dramaturgu, s kul'tovym otnosheniem k nemu.
V Jasnopoljanskojj biblioteke pisatelja khranjatsja proizvedenija Shekspira na drevneanglijjskom jazyke s pometkami L. T., kotorye do sikh por ne izucheny.
2000 g.
____BD____
Sostavitel' «Shekspir Uil'jam...»: Minokova I. V., f-t russkojj filologii
____
Istochnik: prekrasnyjj sajjt(!) «Mir L'va Tolstogo»
URL: http://www.tula.net/
Original teksta nakhodit'sja po adresu:
URL: http://www.tula.net/tgpu/Tolstoy/
____
Formatiroval: O. Dag
Poslednjaja modifikacija: 2020-01-07