Kostomarov Nikolajj Ivanovich
(1817-1885)

Kostomarov, Nikolajj Ivanovich — znamenityjj russkijj istorik. Rodilsja 4 maja 1817 goda v slobode Jurasovke, Voronezhskojj gubernii, Ostrogozhskogo uezda. Otec ego byl mestnyjj pomeshhik, mat' — malorossijjskaja krest'janskaja devushka, prezhde krepostnaja, uchivshajasja v odnom iz moskovskikh pansionov. Pozdnee otec Kostomarova zhenilsja na nejj, no Kostomarov rodilsja do braka, i khotja otec sobiralsja usynovit' ego, on ne uspel ehtogo sdelat'. Otec Kostomarova, poklonnik francuzskojj literatury XVIII veka, idei kotorojj on pytalsja privivat' i maloletnemu synu, i svoejj dvorne, byl, vmeste s tem, zhestokim pomeshhikom; v 1828 godu on byl ubit svoimi dvorovymi ljud'mi, pokhitivshimi pri ehtom skoplennyjj im kapital. Mat' Kostomarova otdala ego v voronezhskijj pansion, iz kotorogo on byl iskljuchen za shalosti. Okonchiv kurs v voronezhskojj gimnazii, on v 1833 godu sdelalsja studentom Khar'kovskogo universiteta.

Uzhe v pervye gody uchenija skazalis' blestjashhie sposobnosti Kostomarova, dostavivshie emu ot uchitelejj moskovskogo pansiona, v kotorom on pri zhizni otca nedolgo uchilsja, prozvishhe «enfant miraculeux». Prirodnaja zhivost' kharaktera Kostomarova i nizkijj uroven' uchitelejj togo vremeni meshali emu ser'ezno uvlech'sja zanjatijami. Pervye gody prebyvanija v Khar'kovskom universitete, istoriko-filologicheskijj fakul'tet kotorogo ne blistal v tu poru professorskimi darovanijami, malo otlichalis' v ehtom otnoshenii dlja Kostomarova ot gimnazicheskogo uchenija. On uvlekalsja to klassicheskojj drevnost'ju, to novojj francuzskojj literaturojj, no rabotal bez nadlezhashhego rukovodstva i sistemy; pozdnee Kostomarov nazyval svoju studencheskuju zhizn' «besporjadochnojj».

V 1835 godu na kafedre vseobshhejj istorii v Khar'kove javilsja M. M. Lunin. Lekcii ego okazali na Kostomarova sil'noe vlijanie; on s zharom otdalsja izucheniju istorii, no vse eshhe smutno soznaval svoe nastojashhee prizvanie i po okonchanii universiteta postupil bylo v voennuju sluzhbu. Nesposobnost' ego k poslednejj skoro stala, odnako, jasna i nachal'stvu ego, i emu samomu. Uvlekshis' izucheniem sokhranivshegosja v gorode Ostrogozhske, gde stojal ego polk, arkhiva mestnogo uezdnogo suda, Kostomarov zadumal pisat' istoriju slobodskikh kazach'ikh polkov. Po sovetu nachal'stva, on ostavil polk i osen'ju 1837 goda vnov' javilsja v Khar'kov s namereniem popolnit' svoe istoricheskoe obrazovanie. V ehto vremja usilennykh zanjatijj u Kostomarova, otchasti pod vlijaniem Lunina, stal skladyvat'sja vzgljad na istoriju, sil'no otlichavshijjsja ot gospodstvovavshikh togda sredi russkikh istorikov vozzrenijj. Mysl' ob istorii naroda i ego dukhovnojj zhizni, v protivopolozhnost' istorii gosudarstva, sdelalas' osnovnojj ideejj Kostomarova.

Vidoizmenjaja ponjatie o soderzhanii istorii, on razdvigal i krug ee istochnikov, i izuchal ee «ne tol'ko po mertvym letopisjam i zapiskam, a i v zhivom narode». On nauchilsja malorusskomu jazyku, perechital izdannye narodnye malorusskie pesni i pechatnuju literaturu na malorusskom jazyke, togda ochen' nebol'shuju; predprinimal «ehtnograficheskie ehkskursii iz Khar'kova po sosednim selam po shinkam». Vesnu 1838 goda on provel v Moskve, gde slushanie lekcijj Shevyreva eshhe bolee ukrepilo v nem romanticheskoe otnoshenie k narodnosti. On nachal pisat' po-malorusski, pod psevdonimom Ieremii Galki, i v 1839 — 1841 godakh vypustil v svet dve dramy i neskol'ko sbornikov stikhotvorenijj, original'nykh i perevodnykh. V 1840 godu on vyderzhal magisterskijj ehkzamen i v 1842 godu napechatal dissertaciju «O znachenii unii v Zapadnojj Rossii». Naznachennyjj uzhe disput ne sostojalsja, vsledstvie soobshhenija arkhiepiskopa Khar'kovskogo Innokentija Borisova o vozmutitel'nom soderzhanii knigi. Rech' shla lish' o neskol'kikh neudachnykh vyrazhenijakh, no professor Ustrjalov, po porucheniju ministerstva narodnogo prosveshhenija razbiravshijj trud Kostomarova, dal o nem takojj otzyv, chto knigu veleno bylo szhech'.

Kostomarov napisal druguju dissertaciju: «Ob istoricheskom znachenii russkojj narodnojj poehzii», kotoruju i zashhitil v nachale 1844 goda. V ehtom trude nashli jarkoe vyrazhenie ehtnograficheskie stremlenija Kostomarova, prinjavshie eshhe bolee opredelennyjj vid blagodarja sblizheniju ego s celym kruzhkom molodykh malorossov (Korsun, Korenickijj, Beckijj i drugie), podobno emu s ehntuziazmom mechtavshikh o vozrozhdenii malorusskojj literatury. Nemedlenno po okonchanii svoejj vtorojj dissertacii Kostomarov predprinjal novuju rabotu po istorii Bogdana Khmel'nickogo i, zhelaja pobyvat' v mestnostjakh, gde proiskhodili opisyvaemye im sobytija, opredelilsja uchitelem gimnazii sperva v Rovno, zatem (1845) v Kieve.

V 1846 godu sovet Kievskogo universiteta izbral Kostomarova prepodavatelem russkojj istorii, i s oseni ehtogo goda on nachal svoi lekcii, vyzvavshie srazu glubokijj interes slushatelejj. V Kieve, kak i v Khar'kove, okolo nego sostavilsja kruzhok lic, predannykh idee narodnosti i namerevavshikhsja provodit' ehtu ideju v zhizn'. V kruzhok ehtot vkhodili P. A. Kulish, Af. Markevich, N. I. Gulak, V. M. Belozerskijj, Taras Grigor'evich Shevchenko. Chleny kruzhka, uvlechennye romanticheskim ponimaniem narodnosti, mechtali ob obshheslavjanskojj vzaimnosti, soedinjaja s poslednejj pozhelanija vnutrennego progressa v sobstvennom otechestve. «Vzaimnost' slavjanskikh narodov, — pisal pozzhe Kostomarov, — v nashem voobrazhenii ne ogranichivalas' uzhe sferojj nauki i poehzii, no stala predstavljat'sja v obrazakh, v kotorykh, kak nam kazalos', ona dolzhna byla voplotit'sja dlja budushhejj istorii. Pomimo nashejj voli stal nam predstavljat'sja federativnyjj strojj, kak samoe schastlivoe techenie obshhestvennojj zhizni slavjanskikh nacijj». S cel'ju rasprostranenija ehtikh idejj druzheskijj kruzhok preobrazovalsja v obshhestvo, poluchivshee nazvanie Kirillo-Mefodievskogo. Student Petrov, podslushavshijj besedy chlenov kruzhka, dones na nikh; oni byli arestovany (vesnojj 1847 goda), obvineny v gosudarstvennom prestuplenii i podvergnuty razlichnym nakazanijam.

Kostomarov, prosidev god v Petropavlovskojj kreposti, byl «pereveden na sluzhbu» v Saratov i otdan pod nadzor mestnojj policii, prichem emu na budushhee vremja vospreshhalos' kak prepodavanie, tak i pechatanie ego proizvedenijj. Ne terjaja ni idealizma, ni ehnergii i sposobnosti k rabote, Kostomarov v Saratove prodolzhal pisat' svoego «Bogdana Khmel'nickogo», nachal novuju rabotu o vnutrennem byte moskovskogo gosudarstva XVI-XVII vekov, sovershal ehtnograficheskie ehkskursii, sobiral pesni i predanija, znakomilsja s raskol'nikami i sektantami. V 1855 godu emu dozvolen byl otpusk v Peterburg, kotorym on vospol'zovalsja dlja okonchanija svoego truda o Khmel'nickom.

V 1856 godu otmeneno bylo zapreshhenie pechatat' ego sochinenija i snjat s nego nadzor. Sovershiv poezdku za granicu, Kostomarov opjat' poselilsja v Saratove, gde napisal «Bunt Sten'ki Razina» i prinimal uchastie, v kachestve deloproizvoditelja gubernskogo komiteta po uluchsheniju byta krest'jan, v podgotovke krest'janskojj reformy. Vesnojj 1859 goda on byl priglashen Peterburgskim universitetom zanjat' kafedru russkojj istorii. Tjagotevshee eshhe nad nim zapreshhenie pedagogicheskojj dejatel'nosti bylo snjato po khodatajjstvu ministra E. P. Kovalevskogo, i v nojabre 1859 goda Kostomarov otkryl svoi lekcii v universitete. Ehto byla pora naibolee intensivnojj raboty v zhizni Kostomarova i naibol'shejj ego populjarnosti.

Izvestnyjj uzhe russkojj publike kak talantlivyjj pisatel', on vystupil teper' v kachestve professora, obladajushhego moguchim i original'nym talantom izlozhenija i provodjashhego samostojatel'nye i novye vozzrenija na zadachi i sushhnost' istorii. Sam Kostomarov tak formuliroval osnovnuju ideju svoikh lekcijj: «Vstupaja na kafedru, ja zadalsja mysl'ju v svoikh lekcijakh vydvinut' na pervyjj plan narodnuju zhizn' vo vsekh ee chastnykh projavlenijakh... Russkoe gosudarstvo skladyvalos' iz chastejj, kotorye prezhde zhili sobstvennojj nezavisimojj zhizn'ju, i dolgo posle togo zhizn' chastejj vyskazyvalas' otlichnymi stremlenijami v obshhem gosudarstvennom stroe. Najjti i ulovit' ehti osobennosti narodnojj zhizni chastejj russkogo gosudarstva sostavljalo dlja menja zadachu moikh zanjatijj istoriejj».

Pod vlijaniem ehtojj idei u Kostomarova slozhilsja osobyjj vzgljad na istoriju obrazovanija moskovskogo gosudarstva, rezko protivorechivshijj tem vozzrenijam, kakie vyskazyvalis' slavjanofil'skojj shkolojj i S. M. Solov'evym. Odinakovo dalekijj ot misticheskogo preklonenija pred narodom i ot odnostoronnego uvlechenija ideejj gosudarstvennosti, Kostomarov staralsja ne tol'ko raskryt' uslovija, privedshie k obrazovaniju moskovskogo gosudarstvennogo stroja, no i opredelit' blizhe samyjj kharakter ehtogo stroja, ego otnoshenie k predshestvovavshejj emu zhizni i ego vlijanie na narodnye massy. Rassmatrivaemaja s ehtojj tochki zrenija istorija moskovskogo gosudarstva risovalas' v bolee mrachnykh kraskakh, chem v izobrazhenijakh ee drugimi istorikami, tem bolee, chto usvoennoe Kostomarovym kriticheskoe otnoshenie k ee istochnikam ochen' skoro privelo ego k mysli o nedostovernosti otdel'nykh blestjashhikh ee ehpizodov, schitavshikhsja do tekh por prochno ustanovlennymi. Nekotorye svoi vyvody Kostomarov izlagal i v pechati, i oni navlekali na nego sil'nye napadki. V universitete ego lekcii pol'zovalis' neslykhannym uspekhom, privlekaja massu kak studentov, tak i postoronnikh slushatelejj.

V 1860 godu on prinjal vyzov Pogodina na publichnyjj disput po voprosu o proiskhozhdenii Rusi, kotoruju Kostomarov vyvodil iz Litvy. Sostojavshijjsja v stenakh universiteta 19 marta, ehtot disput ne dal nikakogo polozhitel'nogo rezul'tata: protivniki ostalis' pri svoikh mnenijakh. V ehtu zhe poru Kostomarov byl izbran chlenom arkheograficheskojj komissii i predprinjal izdanie aktov po istorii Malorossii XVII veka. Podgotovljaja ehti dokumenty k izdaniju, on nachal pisat' po nim rjad monografijj, kotorye dolzhny byli v rezul'tate sostavit' istoriju Malorossii so vremeni Khmel'nickogo; ehtu rabotu on prodolzhal do konca zhizni. On prinimal uchastie i v zhurnalakh («Russkoe Slovo», «Sovremennik»), pechataja v nikh otryvki svoikh lekcijj i istoricheskie stat'i. On stojal togda dovol'no blizko k progressivnym kruzhkam Peterburgskogo universiteta i zhurnalistike, no polnomu slijaniju ego s nimi meshalo ikh uvlechenie ehkonomicheskimi voprosami, togda kak on sokhranjal romanticheskoe otnoshenie k narodnosti i ukrainofil'skie idei. Naibolee blizkim dlja nego organom javilas' uchrezhdennaja sobravshimisja v Peterburge nekotorymi iz byvshikh chlenov Kirillo-Mefodievskogo obshhestva «Osnova», gde on pomestil rjad statejj, posvjashhennykh po preimushhestvu vyjasneniju samostojatel'nogo znachenija malorusskogo plemeni i polemike s otricavshimi takoe znachenie pol'skimi i velikorusskimi pisateljami.

Posle vyzvannogo studencheskimi besporjadkami 1861 goda zakrytija Peterburgskogo universiteta neskol'ko professorov, i v chisle ikh Kostomarov, ustroili (v gorodskojj dume) sistematicheskie publichnye lekcii, izvestnye v togdashnejj pechati pod imenem Vol'nogo ili Podvizhnogo universiteta; Kostomarov chital lekcii po drevnejj russkojj istorii. Kogda professor Pavlov, posle publichnogo chtenija o tysjacheletii Rossii, byl vyslan iz Sankt-Peterburga, komitet po ustrojjstvu dumskikh lekcijj reshil, v vide protesta, prekratit' ikh. Kostomarov otkazalsja podchinit'sja ehtomu resheniju, no na sledujushhejj ego lekcii (8 marta 1862 goda) podnjatyjj publikojj shum prinudil ego prekratit' chtenie, a dal'nejjshie chtenija byli vospreshheny administraciejj.

Vyjjdja v 1862 godu iz sostava professorov Peterburgskogo universiteta, Kostomarov uzhe ne mog bolee vernut'sja na kafedru, tak kak ego politicheskaja blagonadezhnost' vnov' byla zapodozrena, glavnym obrazom, vsledstvie usilijj moskovskojj «okhranitel'nojj» pechati. V 1863 godu ego priglashal na kafedru Kievskijj universitet, v 1864 godu — Khar'kovskijj, v 1869 godu — opjat' Kievskijj, no Kostomarov, po ukazanijam ministerstva narodnogo prosveshhenija, dolzhen byl otklonit' vse ehti priglashenija i ogranichit'sja odnojj literaturnojj dejatel'nost'ju, kotoraja, s prekrashheniem «Osnovy», takzhe zamknulas' v bolee tesnye ramki. Posle vsekh ehtikh tjazhelykh udarov Kostomarov kak by okhladel k sovremennosti, okonchatel'no ujjdja v izuchenie proshlogo i v arkhivnye raboty.

V 1863 godu byli napechatany «Severorusskie narodopravstva», predstavljavshie sobojj obrabotku odnogo iz chitannykh Kostomarovym v Peterburgskom universitete kursov; v 1866 godu v «Vestnike Evropy» pojavilos' «Smutnoe vremja moskovskogo gosudarstva», pozdnee tam zhe pechatalis' «Poslednie gody Rechi Pospolitojj». V nachale 70-kh godov Kostomarov nachal rabotu «Ob istoricheskom znachenii russkogo pesennogo narodnogo tvorchestva». Vyzvannyjj oslableniem zrenija pereryv arkhivnykh zanjatijj v 1872 godu byl ispol'zovan Kostomarovym dlja sostavlenija «Russkojj istorii v zhizneopisanijakh glavnejjshikh ee dejatelejj». V 1875 godu Kostomarov perenes tjazheluju bolezn', sil'no podorvavshuju ego zdorov'e. V ehtom zhe godu on zhenilsja na Al. L. Kisel', urozhdennojj Kragel'skojj, kotoraja v 1847 godu byla ego nevestojj, no posle ego ssylki vyshla zamuzh za drugogo. Raboty poslednikh godov zhizni Kostomarova, pri vsekh ikh krupnykh dostoinstvakh, nosili na sebe nekotorye sledy poshatnuvshejjsja sily talanta: v nikh men'she obobshhenijj, menee zhivosti v izlozhenii, mesto blestjashhikh kharakteristik zastupaet inogda sukhojj perechen' faktov, neskol'ko napominajushhijj maneru Solov'eva. V ehti gody Kostomarov vyskazyval dazhe vzgljad, chto vsja istorika svoditsja k peredache najjdennykh im v istochnikakh i proverennykh faktov. S neutomimojj ehnergiejj rabotal on do samojj smerti.

On umer 7 aprelja 1885 goda, posle dolgojj i muchitel'nojj bolezni. Kostomarov, kak istorik, i pri zhizni, i po smerti neodnokratno podvergalsja sil'nym napadkam. Ego uprekali v poverkhnostnom pol'zovanii istochnikami i proistekavshikh otsjuda oshibkakh, v odnostoronnosti vzgljadov, v partijjnosti. V ehtikh uprekakh zakljuchaetsja dolja istiny, ves'ma, vprochem, nebol'shaja. Neizbezhnye u vsjakogo uchenogo melkie promakhi i oshibki, byt' mozhet, neskol'ko chashhe vstrechajutsja v sochinenijakh Kostomarova, no ehto legko ob"jasnjaetsja neobyknovennym raznoobraziem ego zanjatijj i privychkojj polagat'sja na svoju bogatuju pamjat'. V tekh nemnogikh sluchajakh, kogda partijjnost' dejjstvitel'no projavljalas' u Kostomarova — a imenno v nekotorykh trudakh ego po malorusskojj istorii, — ehto bylo lish' estestvennojj reakciejj protiv eshhe bolee partijjnykh vzgljadov, vyskazyvavshikhsja v literature s drugojj storony. Ne vsegda, dalee, samyjj material, nad kotorym rabotal Kostomarov, daval emu vozmozhnost' osushhestvit' svoi vzgljady na zadachu istorika. Istorik vnutrennejj zhizni naroda po svoim nauchnym vzgljadam i simpatijam, on imenno v svoikh rabotakh, posvjashhennykh Malorossii, nevol'no javljalsja izobrazitelem vneshnejj istorii.

Vo vsjakom sluchae obshhee znachenie Kostomarova v razvitii russkojj istoriografii mozhno, bez vsjakogo preuvelichenija, nazvat' gromadnym. Im byla vnesena i nastojjchivo provodilas' vo vsekh ego trudakh ideja narodnojj istorii. Sam Kostomarov ponimal i osushhestvljal ee, glavnym obrazom, v vide izuchenija dukhovnojj zhizni naroda. Pozdnejjshie issledovanija razdvinuli soderzhanie ehtojj idei, no zasluga Kostomarova ot ehtogo ne umen'shaetsja. V svjazi s ehtojj osnovnojj mysl'ju Kostomarova stojala u nego drugaja — o neobkhodimosti izuchenija plemennykh osobennostejj kazhdojj chasti naroda i sozdanija oblastnojj istorii. Esli v sovremennojj nauke ustanovilsja neskol'ko inojj vzgljad na narodnyjj kharakter, otricajushhijj tu nepodvizhnost', kakuju pripisyval emu Kostomarov, to imenno raboty poslednego posluzhili tolchkom, v zavisimosti ot kotorogo stalo razvivat'sja izuchenie istorii oblastejj. Vnosja novye i plodotvornye idei v razrabotku russkojj istorii, issleduja samostojatel'no celyjj rjad voprosov v ee oblasti, Kostomarov, blagodarja osobennostjam svoego talanta, probuzhdal, vmeste s tem, zhivojj interes k istoricheskim znanijam v masse publiki. Gluboko vdumyvajas', pochti vzhivajas' v izuchaemuju im starinu, on vosproizvel ee v svoikh rabotakh takimi jarkimi kraskami, v takikh vypuklykh obrazakh, chto ona privlekala chitatelja i neizgladimymi chertami vrezyvalas' v ego um. V lice Kostomarova schastlivo soedinjalis' istorik-myslitel' i khudozhnik — i ehto obespechivalo emu ne tol'ko odno iz pervykh mest v rjadu russkikh istorikov, no i naibol'shuju populjarnost' sredi chitajushhejj publiki.